杨丞琳抱歉后，“地域黑”该何去何从｜黄河时评

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杨丞琳的“辱豫”言行，还在言辞场不断发酵。

12月13日，国务院台湾事务办公室举办例行新闻发布会，讲话人在谈及杨丞琳在大陆开演唱会的有关言辞引发谈论时表明，“咱们积极支撑两岸文明交流协作，欢迎台湾演艺人员来大陆开展。期望台湾演艺人员自觉宏扬行风艺德，建立杰出社会形象”；此前，有媒体从郑州市文明广电和旅游局得悉，主管部门正按法律法规对此事打开查询，演唱会主办方南京某公司担任人在回复媒体时也表明，已接受了演唱会主管部门的约谈，正等待处理结果。

在当事人抱歉后，虽然也有人放出了完好录像，剖析了杨丞琳说此话的前后语境，妄图论述杨丞琳或许片面上并不存在多大的歹意，但言辞场对其的批判仍然不绝于耳。不过也不乏对杨丞琳言辞的过火支撑者，以为其替自己说出了心里话。需求指出的是，粉丝为杨丞琳争辩反驳的心境能够了解，但若对“地域黑”这一现象自身挑选站队支撑，则大可不必。

一起，需求警觉的是，对杨丞琳的批判正有泛化的预兆，比方有人又将此事引到了性别对立等其他议题的维度上去，妄图经过个例来牵扯进一片。需求指出的是，就算杨丞琳真是有意为之，这种以彼之道还彼之身的做法，与“歹意的杨丞琳”又有何差异呢？

“地域黑”是一个伪出题，它的实质是对现代文明观的歪曲。经过一个否掉一片、经过个别污名化团体，这种量词绝对化的表述，让“地域黑”有十分稠密的“连坐”之感，是反文明的产品。而现代文明观的理念便是对个别的充沛尊重，让个别免于为其他人的言行而买单。信任每一个受过系统性现代教育的人，都不会在心里真的认可“地域黑”。

但“地域黑”为何总能在言辞场上，取得长而强的生命力呢？

首要，无论是支撑“地域黑”的人，仍是由于被黑而反黑的人，争辩的两边应该是根据观念与逻辑，而非身份与态度。由于，观念是能够评论的，身份与态度对个人来说往往是不容置疑的：它有不行应战的个人庄严的天然正确性。互相观念与逻辑中的不自知的缝隙，能够经过讨论与争辩来帮互相完结认知重构，然后达到两边的一致，而根据态度与身份的驳斥没有赢家——不是你“死”便是我“亡”，只认输赢，不讲道理。如此，只能留下一地鸡毛，而下次当相同社会议题呈现的时分，也会再次堕入这种内讧的循环，无助于社会矛盾的处理。